„Bylo to opravdu veliké. Já jsem si vzala své dva spolužáky. Byli to kluci, kteří hledali víru. Mám na to hodně vzpomínek smutných i dobrých. Kluci tam chtěli jet, protože chtěli poznat církev. Tak jsme jeli, a protože jsem to tam znala, tak jsme nešli tím hlavním proudem, který byl obstavený policisty. Já jsem se vydala lesem, takže nás nelegitimovali. Přišli jsme na Velehrad a byla tam odpoledne mše svatá. Celý kůr na velehradské bazilice byl obstoupený. Byli tam estébáci. Potom jsem vždy vzpomněla, jak zpívá Nohavica: ‚Nebeská honorace, aleluja, má totiž svoje informace, aleluja.‘ Oni tam opravdu byli na těch výšinách. Proběhla mše svatá a my jsme věděli, že tam asi mezi nimi jsou zamotaní estébáci v civilu. Jednomu jsem podala ruku, kluci taky a pak jsme slyšeli… Promiňte, že budu říkat nehezké slovo, ale tak to bylo řečeno. ‚Vole, pojď ven, vždyť tady se nic neděje.‘ Protože tam museli stát v těch davech. Když jsme vylezli ven, tak nahoře, jak jsou obchody, tak tam byli vojáci s vodními děly a zbraněmi. Stáli tam v řadě ozbrojení, abychom něco neprovedli. Na střeše těch domů. Nahoře na bazilice byly vodní děla. Celé horní patro Stojanové, kde byl tehdy ústav sociální péče pro postižené děti, kde pracovaly a žily i sestry Cyrilky, tak museli postižené děti někam vyklidit, aby soudruzi estébáci, co nás měli hlídat, měli kde bydlet.“
„Prostě mě vezli do té fízlárny v Olomouci. Já jsem se po cestě modlila. Jak člověk čte Bibli, tak tam je řečeno, až vás přivezou k výslechu, tak se nestarejte, co budete říkat, protože Duch svatý je s vámi. V takové chvíli, když vám jde opravdu o všechno, to bylo o vyhazov ze školy po pěti letech, o další existenci, tak se vám to vybaví. Modlila jsem se, ať jsem statečná, protože já nejsem statečný člověk. Nechali mě tam hodinu sedět. Byl tam obrovský Lenin přes celou stěnu. Ještě ho dodneška vidím. Chodili tam kolem mě soudruzi. Po hodině si mě vzali do fízlárny. Pamatuji si, že tam byl veliký obraz Gustava Husáka, byly tam skříně zamčené visacím zámkem a nešťastné světlo. Okamžitě jsem si vzpomněla na tatínka. Říkám si: ‚To je konec, zase ta světla.‘ Tak výslech začal. Byla jsem poučena, že je u nás náboženská svoboda zaručená ústavou. To byla první věta. Druhá věta byla: ‚Vy chodíte do kostela?‘ ‚Ano, chodím do kostela.‘ A začaly takové řeči. Já jsem řekla, že jsem se s tím netajila. Potom ten vyšetřovatel vyvalil, že jsem vedla pionýrské tábory pro katolickou mládež. Takže jsem řekla, že to není pravda. Nelhala jsem, protože pionýrské tábory to rozhodně nebyly. Říkala jsem, že ten rok mi zemřela babička, že jsem měla těžkosti. Tak jsem prostě vykecávala, abych to zakecala. Potom vytáhl papír a četl jména těch dětí a že jsou to děti z Rudy a Hostic. Začínalo to: ‚Josef Vénos?‘ ‚Neznám.‘ ‚Jiří Šťastný?‘ ‚Neznám.‘ Samozřejmě tam všechny ty děti byly. A tehdy jsem poprvé v životě lhala, normálně vědomě, dobrovolně. Bylo to proto, abych ty druhé lidi, rodiče, nedostala do nějakého průšvihu, když jsem byla takový nepřítel socialistické vlasti.“
„Tatínek byl žákem reálného gymnázia. Potom gymnázia zakázali, zrušili a byl jako mladý kluk, jako čtyřiadvacátý ročník, poslán na totální nasazení do Německa. Pracoval v Halle v překladišti a tam ho jeden dozorce urazil, že je český pes a nemá ani právo mluvit. Táta, jak byl vychovaný k Sokolu a k pravdě, tak mu řekl, že si český pes k německému praseti ani nečuchne. Já to říkám po nářečí. Prostě se ten Němec urazil a milého tatínka udal za urážku německé rasy. Čekal ho trest smrti. Byl zavřen v koncentračním táboře. Musela bych najít, v kterém, ale je to pravda. Na to mám takovou vzpomínku. Říkal: ‚Byl jsem mladý, tak nám tam celkem dali pokoj. Byl jsem zdatný, bylo tam fyzické násilí, ale to se dalo vydržet.‘ Zapamatovala jsem si to slovo Eintopf. Oni jim tam dávali takovou polévku, kde byla červená řepa, a můj otec do smrti nemohl červenou řepu jíst. My jsme měli s maminkou červenou řepu rádi. Tatínek snědl všechno, ale asociace na shnilou červenou řepu pro něj byla utrpením. Ten německý kápo se dověděl, že otce mají zastřelit. Byl to asi člověk na pravém místě, tak to odvolal. Řekl, že se unáhlil a táta mohl dál pracovat. Blížil se konec války, byly americké nálety na překladiště v Halle. To byla chemická továrna. Otec místo toho, aby se schoval při náletu do krytu, tak se schoval do roury pod most. Přežil tam ten nálet. Říkal mi, že to byla strašná hrůza, když kolem padaly bomby. A on jako mladý kluk tam zešedivěl.“
Lenka Bernadetta Nezbedová se narodila 16. dubna 1962 v porodnici v Šumperku. Celý život ale bydlí v malé obci Štědrákova Lhota v Hanušovické vrchovině. Jejího dědečka Josefa Turka za druhé světové války nacisté několik měsíců věznili v Malé pevnosti Terezín. Otec Miroslav Nezbeda prošel koncentračním táborem a na konci války byl členem partyzánského oddílu Rikitan. Vězněn byl i za komunistického režimu. Za pokus o překročení hranic strávil dva a půl roku v nápravně pracovních táborech u uranových dolů na Jáchymovsku. Lenka Nezbedová od dětství vnímala totalitní ráz komunistického režimu. Kvůli víře v Boha měla špatný posudek a nedostala se na vytoužené vysokoškolské studium hudebních věd. Z politických důvodů málem nedokončila ani Pedagogickou fakultu na Univerzitě Palackého v Olomouci. Vedla totiž tábory věřící mládeže z farnosti v Rudě nad Moravou, kvůli čemuž byla sledována a vyslýchána Státní bezpečností. Hned po státních zkouškách, které všechny zvládla na jedničku, byla kvůli tomu předvolána před vysokoškolskou kárnou komisi. Hrozilo jí vyloučení, ale vše nakonec skončilo napomenutím. Po studiích pracovala jako učitelka v Lidové škole umění v Šumperku. Účastnila se tajných bytových seminářů, různých setkání mládeže a duchovních obnov v různých místech republiky. V listopadu 1989 byla jednou z organizátorek zájezdu do Říma na svatořečení Anežky České. Během sametové revoluce se stala členkou Občanského fóra ve svém zaměstnání v Lidové škole umění. Po pádu komunismu vstoupila do ženského římskokatolického sekulárního institutu Dílo blažené Zdislavy pod řeholním jménem Bernadetta. V době natáčení v roce 2024 byla dvanáctým rokem u Zdislávek sestrou představenou.
Hrdinové 20. století odcházejí. Nesmíme zapomenout. Dokumentujeme a vyprávíme jejich příběhy. Záleží vám na odkazu minulých generací, na občanských postojích, demokracii a vzdělávání? Pomozte nám!